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华佗让病人休息调养,病人却不听劝阻,结果三天后就命丧黄泉

  • 来源:互联网
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  • 2022-01-13
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从《三国演义》中的刮骨疗伤,再到成语对症下药……华佗作为中国古代的一位著名的神医,不仅在民间家喻户晓,更是在史书上千古流芳。

其一生钻研医术孜孜不倦,行医救人为生民立命,不仅给后世留下了无数令人惊叹、敬仰的故事,更是在中国古代医学史上被誉为“外科圣手”,以至于后世常以“华佗再世”,称赞一位医生的医术高明,医德高尚。

在众多的传说中,最令人称奇的是华佗料病如神的故事。

传说华佗曾嘱咐一位病人,不可与其妻子同房,但病人并未听其劝阻,结果竟然三天后便一命呜呼!

如此神奇,让人听完故事不由地疑问,这件事是真的吗?

华佗其人在历史上究竟是什么样的呢?

华佗

华佗其人

华佗,东汉沛国谯人,是当时颇负盛名的神医。

不仅首创用麻沸散(即麻醉法)给病人施行外科手术,更是创制了一套有延年益寿的功效的养生保健体操——五禽戏,令后人受益无穷。

然而,神医的修炼并不是一蹴而就的。

华佗早年曾因擅长经学而被举荐做官,但当时正值东汉末年,战火纷飞,政治腐败,百姓民不聊生,士人受察举、征辟(官员推荐)多有不就者。

于是,像当时的很多隐士一样,华佗也没有接受推荐出仕做官。

是以,尽管华佗曾受到推荐有做官的机会,却并未在政治上有明显建树,反倒以医术著称于世。

那么,华佗真实的医术究竟如何呢?

不管在当时还是后世,人们皆认为华佗的医术颇有神秘之处,不仅能预言人的死生之期,甚至有延年益寿的养生仙术。

《三国志》卷29《魏书·方技传》曾记载,华佗的弟子吴普练了华佗所传授的五禽戏后,“年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。”

事实上,华佗留下的医案故事有很多。

除了中医传统的方药、针灸治疗,华佗还尤其擅长外科手术。

如果按照现代医学的临床分科方法来划分,一千多年前的华佗于内科、儿科、妇科、产科、胃肠内科,神经内科,甚至寄生虫病科等都均有涉猎。

他对疾病的治疗诊断达到了一个十分高超的水平,在当时诊治了无数疑的难杂症,以至于后世将他渐渐神话……

唐代的《太上老君养生诀》,记载了华佗因五禽戏而长寿,“……佗行之,年过万岁。”

到了宋代,华佗则被人们真正供上神坛。

不仅其行医的故事广为流传,民间甚至建有华佗庙

两宋之际,一本宣扬道教的书——《高上神霄玉清真王紫书大法》,更是直接将华佗记载成了道教的仙官“天医功曹”。

不过,可惜的是,虽然华佗的医术如此高明,却并未留下医著。

主流史家的观点认为,“传世者皆托名之作”。

实乃一大憾事!

如今我们只能从史书的一角,透过那些零星的故事,去试图还原那些神秘医案的本来面目,去追溯那个惊艳了世人的千古名医。

离奇的死亡

《三国志·华佗传》曾记载过这样一个令人惊奇的医案,有一个名为顿子献的督邮(当时官名)生了一场大病。

万幸,后来经过治疗,身体渐渐好转恢复了。

而这时,他听说了华佗的盛名,于是起了想向华佗问诊的心思。

顿子献听闻华佗医术高超,十分向往,于是去拜访华佗,想请他帮自己再诊断一下病情的恢复情况。

《佗传》云,“故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉。”

华佗先观察了顿子献的面色神态,然后给他把脉,过了一回儿,对他说,“你的身体还很虚弱,并没有完全康复。一定要好好休息调养。”

还叮嘱他,千万不能行房事,如果行房事,可能立刻就会死,甚至死时舌头会伸出数寸。

其实,虽然当时顿子献的病确实已经好转,并自觉身体痊愈,但是却并不是真的彻底痊愈。

由于之前大病一场,气血亏虚,顿子献的身体其实并没有完全恢复,俗话说病去如抽丝,这个时候应该避免剧烈运动,好生休养。

华佗所说医嘱非常重要,顿子献病体未愈,不止饮食方面要用心将养,房事与女色更是大忌!

但许是忘记,又或是未曾当真,虽然听了华佗的话,但顿子献最终却并没有做到。

后来也如华佗所言,走向了死亡的深渊。

顿子献的夫人在得知自己的丈夫生了一场大病并痊愈后,从百里之外特意赶来看他。

夫妻二人感情甚笃,见面之后不免一番浓情蜜意。

两人或是许久未曾相见,佳人在侧,晚上顿子献一时情不自禁,与夫人同房欢好,翻云覆雨。

于是,事情真的朝着华佗所预言的方向发展了。

三天后,顿子献发病,死状同华佗当初所说的一模一样。《佗传》中记载,“……止宿交接,中间三日发病,一如佗言。”

这个故事有史料可考,大概确有其事,以至于后来经常被人引用,用来证明华佗料病如神,医术确实神乎其技。

不过,虽然这个故事是真的,华佗医术高明也是真的,但是我们却不需要用过度神话的眼光去看待这件事。

神秘,只是因为我们未曾真正认知。

虽然这个故事的发生距离今天已是年代久远,身处现代社会的我们难以真正窥测,华佗当时是怎么做到预言如此之准的。

但是,我们仍可以用传统中医医学的眼光来解读这个故事,尽可能地给予它一个相对真实的答案。

其病劳复

揭开那层神秘的外衣,顿子献之所以房事之后会死,是因为一个名叫“劳复”的病。

很多中国古代的医书都记载了这个病,其中最早的见于《伤寒论·辨阴阳易差后劳复病脉证并治》,“大病差后,劳复者,枳实栀子汤主之。”

那么,到底什么是劳复?

其实,根据其字面意思以及前面顿子献的故事,我们可以很容易的理解,大病之后,余邪未清,因过度劳累而复发者,即为劳复。

也就是说,人在大病一场之后,虽然自己感觉身体好了,但是这个时候可能还有少量剩余病邪留存在体内,并未完全去除,自身此时却感觉不到。

这时需要好好的休养,恢复人体的正气,以祛邪外出,达到完全康复的效果。

一旦没有做到这一点,也就是病后过度劳累,很可能会引起病情反复甚至恶化,产生及其严重的后果。

引起劳复的原因有很多,宋代医家陈言所著《三因极一病证方论》中有言,“……或梳沐洗浴,作劳而复,并谓之劳复。或饮食不节,谓之食复……唯犯房室,为女劳复,多死不治。”

其中不仅解释了可能会引起劳复的原因,更是提到了大病之后房事的严重性,这也可以印证顿子献的死因。

由此可见,其实顿子献因房事而死,是有中医理论依据的。

中医讲究辨证论治,望、闻、问、切,四诊合参,缺一不可。

遥想当年华佗对顿子献如此诊断,除了因为其本身医术高明,定也是通过四诊合参,结合了顿子献大病之后身体的实际情况。

华佗剧照

所以,最后的结果如此精准,也就可以理解了。

这个故事还告诉了今天的我们,一些浅显却又不容易做到的道理。

一是听医嘱的重要性。

医生出于仁心或职业道德而告知的医嘱,一定要遵守。

因为其不仅于自身身体有益,有时违反甚至还会付出严重的代价。

劳复这个病说大不大,说小不小,虽然在现代社会中,很少有人因为病情的复发而死去,但在我们的生活中,因不遵医嘱而引起病情反复,甚至恶化的例子却数不胜数,所以我们仍要引以为戒。

二是病后休养的重要性。

虽然顿子献房劳而死的故事令人啼笑皆非,且年代久远令人难以感同身受,但在今天仍有其警示意义。

在当代社会,人们的生活压力、工作压力都越来越大。

这时,体质下降,身体不适实在难免。于是,适当的休息变得非常必要。

特别是大病之后,如果没有得到及时充足的休养,从中医角度来说,这时很可能会有残余病邪残留体内,难以真正康复。

往事越千年,华佗一生行医,活人无数,流芳千古,不仅医术高明,更是医德高尚,值得后人敬仰。

他的一生虽然短暂,却对中医药文化的传承和发展产生了巨大的作用,是传统中医历史上一块不可磨灭的丰碑。

虽然未曾留下著作,但他的医案却散落在史书典籍中熠熠生辉,等待着更多的人们去探究学习。

而透过这个故事,也可见华佗之医术并非浪得虚名,能够被如此传唱,自有其优秀之处。

但过往如何,皆是浮云,只是在医学上的攀登,永无止尽。

参考文献:

1.陈寿.《三国志》[M].中华书局,1959

2.潘民中.大医华佗的医术、医德及医著[J].许昌学院学报,2005(06):34-37.

3.曾庆环.制造华佗:中国古代华佗形象的演变[J].安徽史学,2020(03):156-162.

4.张存悌.名人与中医(13)[J].辽宁中医药大学学报,2009,11(01):155-156.

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  • 编辑:王晓平
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